Hãy nhìn cho thấu suốt bản chất của Xã Hội Vô Minh
http://danchimviet.com/articles/437/1/Hay-nhin-cho-thu-sut-bn-cht-ca-Xa-Hi-Vo-Minh/TrangPage1.html
Nguyên Linh
Tác Giả: Nguyên Linh
Đăng lên/Published on 30.09.08
...Ngoài
những điều sai lầm cơ bản đưa đến hậu quả bi thảm nêu trên, thế giới
còn có một vấn đề tế nhị và không kém phần nguy hiểm đó là "Cái Đúng
Nửa Vời" bởi hào quang của cái đúng làm khuất lắp hoặc mờ nhạt cái sai,
lộng giả thành chơn, chính tà lẫn lộn...
...Ngoài
những điều sai lầm cơ bản đưa đến hậu quả bi thảm nêu trên, thế giới
còn có một vấn đề tế nhị và không kém phần nguy hiểm đó là "Cái Đúng
Nửa Vời" bởi hào quang của cái đúng làm khuất lắp hoặc mờ nhạt cái sai,
lộng giả thành chơn, chính tà lẫn lộn...I- MỞ ĐẦU
Thế giới đầy những Triết Thuyết sai lầm và những Giáo Điều hư ngụy đầu độc, chánh tà lẫn lộn, gây nên những cuộc đối kháng, hận thù sôi sục, cuồng tín dã man, chia năm xẻ bảy, huynh đệ tương tàn, đã vô tình biến con người từ một Hợp Thể Hòa Sinh thắm tình huynh đệ, thành Đối Kháng Thể Hủy Diệt, đưa đến cuộc khủng hoảng toàn diện, toàn cầu.
Ngoài những điều sai lầm cơ bản đưa đến hậu quả bi thảm nêu trên, thế giới còn có một vấn đề tế nhị và không kém phần nguy hiểm đó là "Cái Đúng Nửa Vời" bởi hào quang của cái đúng làm khuất lắp hoặc mờ nhạt cái sai, lộng giả thành chơn, chính tà lẫn lộn. Với thường nhân tục trí biết đâu mà mò, dưới miệng lưỡi tuyên truyền tinh ranh của lũ ma quân hùng biện, đổi trắng thay đen, nhân nghĩa lộn sòng, đạo đức tiêu vong, khinh thiên ngạo vật, tuy ngoài miệng thì chúng không ngớt cao rao bằng những mỹ từ giả nhân, giả nghĩa.
II- PHẢI ĐI VÀO CHÂN NGUYÊN CỦA SỰ SỐNG ĐỂ NHẬN RA ĐÂU LÀ LẼ THẬT
Để khỏi bị ảo giác mê vọng đánh lừa, hay bị bọn ma quân hùng biện lung lạc, nhằm phục vụ cho mưu đồ bất chánh, thống trị gian ác của chúng. Cho nên, đối với tôi ít khi quan tâm đến hiện tượng, bởi hiện tượng chỉ là cái vỏ ảo giác mê vọng bên ngoài; Vì thêá, khi suy cứu về một vấn đề gai góc, chúng ta phải thâm nhập thẳng vào tận bản chất của uyên nguyên.
Qua tầm nhìn siêu xuất tuyệt luân của diệu quan sát trí, để đạt đến Như Thật Trí của các đấng Toàn Giác, đã cho chúng ta thấy trong kinh điển của các triết thuyết, của các chủ nghĩa, nhất là của nhiều giáo phái suy đồi đầy rẫy những ngụy thư, chính tà lẫn lộn, một phần do các triết gia với tầm nhìn khiếm thị, hoặc do các ngụy giáo chủ chưa thật sự chứng ngộ chân lý, phun ra nọc độc kỳ thị và hận thù, tôn giáo đối kháng với tôn giáo, đó là một thực tế khách quan, đầy tính chất bi thảm và bất khả phủ quyết.
Còn một phần khác do những tên chính khách gian manh; hay do những kẻ chuyên kinh doanh sân khấu đền thiêng, lộng giả thành chơn bí mật đưa vào, nhằm làm mê hoặc lòng người để dễ bề thống trị, dưới chiếc ô của thế quyền gian ác hay thần quyền sa đọa tâm linh.
Cho nên, chúng ta phải luôn luôn cảnh giác, đánh giá lại mọi nan đề có tính sinh tử, trên nền tảng chân tri và đạo lý, trên trí tuệ và lòng nhân. Chú tâm hơn hết là chính trị và tôn giáo, bởi hai lãnh vực này là "phi đạo" nhiều nhất. Chúng là những tên thủ phạm giấu mặt ghê tởm, làm cho thế giới ngập tràn máu lửa, bão loạn cuồng điên, hận thù truyền kiếp, chém giết tương tàn.
Đã đến lúc loài người tiến bộ, nhất là tổ chức LHQ tôn quý, phải nhận diện cho được những tên tội đồ chống nhân loại, hiện thân của ác quỷ, ngoài miệng thì trao trua nhân nghĩa, nhưng bên trong thì mưu sâu, kế độc làm tàn hại kiếp nhân sinh, suốt mấy ngàn năm. Nhưng tội ác không thể tiếp tục nuôi dưỡng bằng tội ác, đã đến lúc phải quyết liệt loại trừ.
Thế giới đầy những Triết Thuyết sai lầm và những Giáo Điều hư ngụy đầu độc, chánh tà lẫn lộn, gây nên những cuộc đối kháng, hận thù sôi sục, cuồng tín dã man, chia năm xẻ bảy, huynh đệ tương tàn, đã vô tình biến con người từ một Hợp Thể Hòa Sinh thắm tình huynh đệ, thành Đối Kháng Thể Hủy Diệt, đưa đến cuộc khủng hoảng toàn diện, toàn cầu.
Ngoài những điều sai lầm cơ bản đưa đến hậu quả bi thảm nêu trên, thế giới còn có một vấn đề tế nhị và không kém phần nguy hiểm đó là "Cái Đúng Nửa Vời" bởi hào quang của cái đúng làm khuất lắp hoặc mờ nhạt cái sai, lộng giả thành chơn, chính tà lẫn lộn. Với thường nhân tục trí biết đâu mà mò, dưới miệng lưỡi tuyên truyền tinh ranh của lũ ma quân hùng biện, đổi trắng thay đen, nhân nghĩa lộn sòng, đạo đức tiêu vong, khinh thiên ngạo vật, tuy ngoài miệng thì chúng không ngớt cao rao bằng những mỹ từ giả nhân, giả nghĩa.
II- PHẢI ĐI VÀO CHÂN NGUYÊN CỦA SỰ SỐNG ĐỂ NHẬN RA ĐÂU LÀ LẼ THẬT
Để khỏi bị ảo giác mê vọng đánh lừa, hay bị bọn ma quân hùng biện lung lạc, nhằm phục vụ cho mưu đồ bất chánh, thống trị gian ác của chúng. Cho nên, đối với tôi ít khi quan tâm đến hiện tượng, bởi hiện tượng chỉ là cái vỏ ảo giác mê vọng bên ngoài; Vì thêá, khi suy cứu về một vấn đề gai góc, chúng ta phải thâm nhập thẳng vào tận bản chất của uyên nguyên.
Qua tầm nhìn siêu xuất tuyệt luân của diệu quan sát trí, để đạt đến Như Thật Trí của các đấng Toàn Giác, đã cho chúng ta thấy trong kinh điển của các triết thuyết, của các chủ nghĩa, nhất là của nhiều giáo phái suy đồi đầy rẫy những ngụy thư, chính tà lẫn lộn, một phần do các triết gia với tầm nhìn khiếm thị, hoặc do các ngụy giáo chủ chưa thật sự chứng ngộ chân lý, phun ra nọc độc kỳ thị và hận thù, tôn giáo đối kháng với tôn giáo, đó là một thực tế khách quan, đầy tính chất bi thảm và bất khả phủ quyết.
Còn một phần khác do những tên chính khách gian manh; hay do những kẻ chuyên kinh doanh sân khấu đền thiêng, lộng giả thành chơn bí mật đưa vào, nhằm làm mê hoặc lòng người để dễ bề thống trị, dưới chiếc ô của thế quyền gian ác hay thần quyền sa đọa tâm linh.
Cho nên, chúng ta phải luôn luôn cảnh giác, đánh giá lại mọi nan đề có tính sinh tử, trên nền tảng chân tri và đạo lý, trên trí tuệ và lòng nhân. Chú tâm hơn hết là chính trị và tôn giáo, bởi hai lãnh vực này là "phi đạo" nhiều nhất. Chúng là những tên thủ phạm giấu mặt ghê tởm, làm cho thế giới ngập tràn máu lửa, bão loạn cuồng điên, hận thù truyền kiếp, chém giết tương tàn.
Đã đến lúc loài người tiến bộ, nhất là tổ chức LHQ tôn quý, phải nhận diện cho được những tên tội đồ chống nhân loại, hiện thân của ác quỷ, ngoài miệng thì trao trua nhân nghĩa, nhưng bên trong thì mưu sâu, kế độc làm tàn hại kiếp nhân sinh, suốt mấy ngàn năm. Nhưng tội ác không thể tiếp tục nuôi dưỡng bằng tội ác, đã đến lúc phải quyết liệt loại trừ.
III- CHÂN NGHĨA CỦA ĐA ĐẢNG, ĐA NGUYÊN HAY ĐA CỰC LÀ GÌ?
Sau khi khối Cộng Sản Liên Sô và Đông Âu sụp đổ, chủ nghĩa Tư Bản Đa Nguyên, Đa Đảng đã trở thành món hàng thời thượng, bất cứ khi nào, ở đâu cũng nghe các chính khách tuôn ra cửa miệng một cách hời hợt. Chúng tôi không hiểu từ Đa Nguyên đồng hóa với Đa Đảng mang hàm nghĩa gì.
Có phải Nguyên ở đây là Uyên Nguyên, Căn Nguyên, Bản Thể hằng hữu của vũ trụ, hoặc là Nguồn Cội...Vậy có thể nói Nguyên là đỉnh nguồn nơi phát sinh ra một thực tại nào đó.
Qua tầm nhìn uyên áo, có phải chăng chúng ta từ một Nguồn Cội Lớn mà ra? Hay nói một cách khác từ Vô Cực (Vô Nguyên) là siêu thể, tiến đến Thái Cực là hiện thể. Hiện Thể biến thành Lưỡng Nghi thọ khí âm dương, trùng trùng duyên khởi mà hóa sinh ra con người và cả muôn loài, muôn vật; giống như cây trăm nhánh, như lá muôn cành cũng từ một gốc rễ mà ra. Cho nên các bậc Hiền Thánh Đông Phương chứng ngộ đều khẳng định: "Nhất bản sinh vạn thù, vạn thù quy nhất bản".
Để dễ tiếp cận với chân lý, chúng tôi xin cụ thể hóa một số dữ kiện làm nền tảng lý luận, chẳng hạn Âm Dương có phải là Nhị Nguyên không? Câu trả lời dứt khoát là "Không" bởi Âm Dương chỉ là lưỡng diện của một Duy Nhất Thể, mà đạo học Đông phương gọi cái Duy Nhất Thể đó là Thái Cực. Thái Cực sinh Lưỡng Nghi. Như vậy rõ ràng âm dương (tức là lưỡng nghi) chỉ là "nhánh lớn" chứ không phải cội nguồn, thì làm sao mà gọi đó là "nguyên" cho được.
Để làm sáng tỏ hơn, xin đưa thêm một minh chứng khác, Dương điện tử, Âm điện tử và Trung hòa tử có thể gọi đó là Đa Nguyên không? Lại một lần nữa, câu trả lời dứt khoát là không; bởi vì ba nhân tố đó, chỉ là những thành phần của một nguyên tử.
Bây giờ, xin phép đi thẳng vào chủ đề chính, Đa Đảng có phải là Đa Nguyên không? Dĩ nhiên một trăm phần trăm là "không "vì sao? Vì đảng phái, hay chủ nghĩa, cũng chỉ là những tập họp, hay những phân thể được hình thành trong các cộng đồng của một Dân Tộc, ở trong một Đất Nước hay xã hội mà thôi.
Để thắt chặt lại vấn đề, chế độ "Nhất Đảng" theo kiểu độc tài, độc tôn đảng trị, cũng không có nghĩa là chế độ đó theo chủ nghĩa Nhất Nguyên. Chế độ Lưỡng Đảng, cũng không có nghĩa là Nhị Nguyên, và chế độ Đa Đảng cũng không có nghĩa là Đa Nguyên. Như vậy, cái gọi là chủ nghĩa Nhất Nguyên, Nhị Nguyên hay Đa Nguyên cũng là những sản phẩm sai lầm, ít ra là trên phương diện lập thuyết, lập ngôn. Phải nói lại là chủ nghĩa "Đa Diện" mới đúng, không nên tiếp tục ôm cứng những giá trị sai lầm và thô thiển như thế.
Còn Lưỡng Cực hay Đa Cực theo Vật Lý cũng chỉ là lưỡng nghi, âm dương, tâm vật, hay tam phân để vận hành trong sự hình thành của vũ trụ nhân sinh mà thôi. Cho nên dưới cái nhìn uyên áo Lão Tử nói rằng: "Đạo sanh nhất, nhất sanh nhị, nhị sanh tam, và tam sanh vạn vật".
Vì không am tường sâu sắc dịch lý Biện Chứng Pháp chân chính, nên các Triết gia hay các nhà Chính Trị với cái biết nửa vời, họ cho rằng các "Cực" là những Phân Cực Đối Kháng, để rồi họ biến nhân loại đáng yêu và đáng sống thành bầy sói dữ hận thù truyền kiếp, chém giết tương tàn. Nếu họ hiểu một cách nghiêm túc, thì đâu đến nỗi họ viết lên những Triết Thuyết sặc mùi tử khí như vậy.
Đi sâu vào rừng mê của triết học, quả thật Tư Tưởng Tây phương đầy những kẽ hở sai lầm, mà chúng tôi đã minh thị khá đầy đủ trong đại tập Vô Nguyên Luận. Và chính sự sai lầm nghiêm trọng này đã đưa triết học duy lý Nhị Nguyên "đối kháng" và Đa Nguyên "cuồng loạn" của Tây phương đến buổi hoàng hôn mạt vận, biến con người thành kẻ thù muôn thuở của chính con người, mà vũ khí hạch tâm là biểu tượng của Thần chết. Đảng phái, chủ nghĩa, màu da, chủng tộc, nhất là tôn giáo còn là những quái trạng điên cuồng, đã tàn phá nhân loại một cách khủng khiếp, suốt dòng sử mệnh bi thương, do nọc độc Hữu Phân vấy máu.
Sau khi khối Cộng Sản Liên Sô và Đông Âu sụp đổ, chủ nghĩa Tư Bản Đa Nguyên, Đa Đảng đã trở thành món hàng thời thượng, bất cứ khi nào, ở đâu cũng nghe các chính khách tuôn ra cửa miệng một cách hời hợt. Chúng tôi không hiểu từ Đa Nguyên đồng hóa với Đa Đảng mang hàm nghĩa gì.
Có phải Nguyên ở đây là Uyên Nguyên, Căn Nguyên, Bản Thể hằng hữu của vũ trụ, hoặc là Nguồn Cội...Vậy có thể nói Nguyên là đỉnh nguồn nơi phát sinh ra một thực tại nào đó.
Qua tầm nhìn uyên áo, có phải chăng chúng ta từ một Nguồn Cội Lớn mà ra? Hay nói một cách khác từ Vô Cực (Vô Nguyên) là siêu thể, tiến đến Thái Cực là hiện thể. Hiện Thể biến thành Lưỡng Nghi thọ khí âm dương, trùng trùng duyên khởi mà hóa sinh ra con người và cả muôn loài, muôn vật; giống như cây trăm nhánh, như lá muôn cành cũng từ một gốc rễ mà ra. Cho nên các bậc Hiền Thánh Đông Phương chứng ngộ đều khẳng định: "Nhất bản sinh vạn thù, vạn thù quy nhất bản".
Để dễ tiếp cận với chân lý, chúng tôi xin cụ thể hóa một số dữ kiện làm nền tảng lý luận, chẳng hạn Âm Dương có phải là Nhị Nguyên không? Câu trả lời dứt khoát là "Không" bởi Âm Dương chỉ là lưỡng diện của một Duy Nhất Thể, mà đạo học Đông phương gọi cái Duy Nhất Thể đó là Thái Cực. Thái Cực sinh Lưỡng Nghi. Như vậy rõ ràng âm dương (tức là lưỡng nghi) chỉ là "nhánh lớn" chứ không phải cội nguồn, thì làm sao mà gọi đó là "nguyên" cho được.
Để làm sáng tỏ hơn, xin đưa thêm một minh chứng khác, Dương điện tử, Âm điện tử và Trung hòa tử có thể gọi đó là Đa Nguyên không? Lại một lần nữa, câu trả lời dứt khoát là không; bởi vì ba nhân tố đó, chỉ là những thành phần của một nguyên tử.
Bây giờ, xin phép đi thẳng vào chủ đề chính, Đa Đảng có phải là Đa Nguyên không? Dĩ nhiên một trăm phần trăm là "không "vì sao? Vì đảng phái, hay chủ nghĩa, cũng chỉ là những tập họp, hay những phân thể được hình thành trong các cộng đồng của một Dân Tộc, ở trong một Đất Nước hay xã hội mà thôi.
Để thắt chặt lại vấn đề, chế độ "Nhất Đảng" theo kiểu độc tài, độc tôn đảng trị, cũng không có nghĩa là chế độ đó theo chủ nghĩa Nhất Nguyên. Chế độ Lưỡng Đảng, cũng không có nghĩa là Nhị Nguyên, và chế độ Đa Đảng cũng không có nghĩa là Đa Nguyên. Như vậy, cái gọi là chủ nghĩa Nhất Nguyên, Nhị Nguyên hay Đa Nguyên cũng là những sản phẩm sai lầm, ít ra là trên phương diện lập thuyết, lập ngôn. Phải nói lại là chủ nghĩa "Đa Diện" mới đúng, không nên tiếp tục ôm cứng những giá trị sai lầm và thô thiển như thế.
Còn Lưỡng Cực hay Đa Cực theo Vật Lý cũng chỉ là lưỡng nghi, âm dương, tâm vật, hay tam phân để vận hành trong sự hình thành của vũ trụ nhân sinh mà thôi. Cho nên dưới cái nhìn uyên áo Lão Tử nói rằng: "Đạo sanh nhất, nhất sanh nhị, nhị sanh tam, và tam sanh vạn vật".
Vì không am tường sâu sắc dịch lý Biện Chứng Pháp chân chính, nên các Triết gia hay các nhà Chính Trị với cái biết nửa vời, họ cho rằng các "Cực" là những Phân Cực Đối Kháng, để rồi họ biến nhân loại đáng yêu và đáng sống thành bầy sói dữ hận thù truyền kiếp, chém giết tương tàn. Nếu họ hiểu một cách nghiêm túc, thì đâu đến nỗi họ viết lên những Triết Thuyết sặc mùi tử khí như vậy.
Đi sâu vào rừng mê của triết học, quả thật Tư Tưởng Tây phương đầy những kẽ hở sai lầm, mà chúng tôi đã minh thị khá đầy đủ trong đại tập Vô Nguyên Luận. Và chính sự sai lầm nghiêm trọng này đã đưa triết học duy lý Nhị Nguyên "đối kháng" và Đa Nguyên "cuồng loạn" của Tây phương đến buổi hoàng hôn mạt vận, biến con người thành kẻ thù muôn thuở của chính con người, mà vũ khí hạch tâm là biểu tượng của Thần chết. Đảng phái, chủ nghĩa, màu da, chủng tộc, nhất là tôn giáo còn là những quái trạng điên cuồng, đã tàn phá nhân loại một cách khủng khiếp, suốt dòng sử mệnh bi thương, do nọc độc Hữu Phân vấy máu.
IV. PHẢI CHỨNG NGHIỆM CHO ĐƯỢC DIỆU LÝ VIÊN DUNG VI DIỆU CỦA ĐẤT TRỜI
Sai một ly đi một dặm, chứ đừng nói chi cái đúng nửa vời, thật là nguy hiểm. Cho nên, nếu các vị triết gia hay các vì giáo chủ chưa chứng ngộ được diệu lý viên dung vi diệu của đất trời, thì giáo thuyết của các vị đề ra, ít nhiều sẽ rơi vào mê lộ hãi hùng, giống như một thứ đường hầm không lối thoát, tránh bên này thì lại bế tắc bên kia, từ đó cuồng tín, cực đoan, hận thù và phân hóa sẽ dấy sinh gây nên thảm họa; đó là một thực tế khách quan mà lịch sử đã chứng minh.
Cho nên muốn lập thuyết cứu đời, không phải đời được cứu, có khi làm cho đời còn trở nên bi đát hơn nữa. Vì vậy, muốn cứu đời trước tiên phải đi vào hành trình tu chứng để giác ngộ với cái nhìn viên dung, vô ngã, vô chấp, vượt lên trên mọi hệ lụy đối kháng, để đạt đến sự hòa điệu.
1. Nhìn qua lăng kính của tư tưởng Tây phương:
Tư tưởng Tây phương kẹt cứng trong mê trình chấp ngã, dưới cái nhìn "hữu phân biệt", thiện ác đối đầu, suốt mấy ngàn năm không bao giờ hóa giải được. Phủ định trong tư tưởng Tây phương có nghĩa là nhắm vào tiêu diệt các mặt đối lập, tiêu biểu trong các câu nói:
"Vô sản là kẻ đào mồ chôn tư bản."
Hay là:
"Kẻ nào không theo ta là chống lại ta, thì ta phải có bổn phận tiêu diệt."
Dù hữu thần hay vô thần, đó chỉ là cái vỏ hiện tượng bên ngoài, nhưng bản chất bên trong cũng vẫn là một. Cụ thể là các tôn giáo dưới sự chi phối của hệ tư tưởng duy lý Nhị Nguyên đối kháng của Tây phương, dù xuất sinh từ một nguồn cội mà ra, nhưng qua cái nhìn "bất dung chấp", tôn giáo này thì muốn diệt tôn giáo nọ, với mục đích giành ngôi vị độc tôn, từ đó phát sinh ra hận thù truyền kiếp vì nỗi kỳ thị, cuồng tín, cực đoan không bao giờ hóa giải được.
Nọc độc của hệ tư tưởng vấy máu này, ngày nay nó đã lan truyền ra khắp mọi miền thế giới, bằng các ngả đường xâm nhập, như một thứ bệnh dịch hãi hùng, đâu đâu cũng sôi sục chiến tranh và thù hận vì lý do chia rẽ tôn giáo, kỳ thị chủng tộc, phân biệt màu da... Đó là một thực tế khách quan đầy tính bi thảm, bất khả phủ quyết.
Và đây cũng là căn bệnh hiểm nghèo đầy máu và nước mắt mà nhân loại phải đối diện, không nên tránh né. Bởi nọc độc của hệ tư tưởng vấy máu này, đã ăn ruồng đến tận xương tủy của con người thời đại rồi. Phải nhìn thẳng vào sự thật, có như vậy mới mong tìm phương cứu chữa, chứ không phải ngụy biện, bao che tiếp tục nuôi dưỡng tội ác để hưởng lợi, trên máu xương của đồng loại.
2. Hệ tư tưởng Hữu Phân là đầu mối của mọi thống khổ:
Với bình thường trí và phân biệt trí xây trên tri thức nhà trường, dù tinh thông đến đâu, các người anh em cũng không thể hiểu hết mật nghĩa của dụ ngôn, trong câu chuyện thủy tổ loài người ăn nhầm trái cấm và bị đuổi ra khỏi vườn địa đàng.
Tại sao Thiên Chúa lại trân trọng và hoài vọng thiết tha, trạng thái hồn nhiên vô thiện, vô ác hay Vô Phân của thuở ban đầu, khi thủy tổ loài người chưa ăn nhầm trái cấm "phân điều thiện ác". Thiện ác đối đầu, biến nhân loại đáng yêu, đáng sống thành những phân cực đối kháng. Chỉ có liều thuốc:
"Vô Phân Tối Thiện"
Dưới ánh sáng Nhân Minh, Nhân Linh mới hóa giải được nọc độc gớm ghiếc nêu trên. Đó là cứu cánh tối hậu trong cuộc cách mạng tư tưởng vĩ đại này. Nếu không làm được như vậy, thì đừng bao giờ mơ tưởng có một nền hòa bình đích thực. Suốt cả cuộc đời, tôi đã trăn trở vì nỗi đau nhức vô cùng tận này.
3. Sự phủ định dưới cái nhìn hoàn thiện của Đông phương:
Tư tưởng Tây phương thì phủ định có nghĩa là tiêu diệt các mặt đối lập gây nên mâu thuẫn, kỳ thị và hận thù như đã trình bày. Trái lại, Đông phương thì phủ định là siêu vượt lên mọi hệ lụy đối kháng, để cuối cùng đạt đến chỗ Hòa Điệu. Mâu thuẫn là để chuyển hóa và thăng hoa trong tiến trình đi lên của xã hội. Âm dương tương khắc để mà tương sinh, tương thành trong sự vận hành của vũ trụ, dưới cái nhìn viên dung, vô ngại, tự tại. Dị không khác với đồng, đồng không khác với dị. Dị soi sáng cho đồng và đồng là nơi bao dung cho dị. Tâm vật là lưỡng diện của một duy nhất thể, xin trân trọng khẳng định, bởi:
Tâm không khác vật, vật không khác tâm,
Tâm chính là vật, vật chính là tâm.
Nếu hiểu đến chỗ viên thông vô ngại như vậy, thì lập tức mọi mâu thuẫn, đối kháng sẽ bị triệt tiêu ngay, tình người sẽ sống dậy, làm gì xã hội loài người còn có chuyện kỳ thị, hận thù, bôi mặt giết nhau như loài quỷ dữ.
Đây là những tư tưởng vĩ đại được hình thành trong ánh sáng giác ngộ thuần khiết của chân tri siêu việt, mà các vị hiền thánh Đông phương có thể cống hiến cho nhân loại, làm hành trang bước vào thiên niên kỷ thứ III. Thiên niên kỷ của con người, với đầy đủ tính người và tình người, chứ không phải là của ác quỷ ngự trị.
4. Khi ánh sáng nhân minh tưới tràn trong nhân loại thì cõi trời chân phúc sẽ được mở ra:
Suốt dòng sử mệnh, nhân loại bị cuốn trôi và nhận chìm trong cơn mê hư ảo, của những triết thuyết sai lầm, của những giáo điều hư ngụy đầu độc, làm bại hoại nhân luân, chánh tà lẫn lộn, cuồng tín dã man, chém giết tương tàn, hận thù quy chụp, cường quyền áp bức.
Từ nỗi đau ray rứt đó, tôi đã dâng hiến gần cả cuộc đời đi tìm con đường Giải Thoát đích thực, và một Đạo lý Tổng Hợp Quy Nguyên thậm thâm vi diệu đã ra đời, làm kim chỉ nam cho mọi hành động, xin hiến dâng cho nhân loại với cả tấm lòng, để làm hành trang đi vào cuộc sống và sống xứng đáng là người, không còn gây đau khổ cho chính mình và tha nhân nữa. Bởi, chỉ khi nào các anh em hiểu được, siêu diệu nghĩa của tinh thần: bất nhị tính, trung đạo tính, vô phân biệt tính thì mới hiểu được Thượng đế tính là gì.
Đạo lý Nhân Minh Vô Nguyên chí thiện là tiếng nói của nguyên ngôn, là huyền âm vi diệu của Thượng đế, điều này ta không thể dùng từ nguyên ngữ pháp của thế gian, để giải minh cho các người anh em chưa giác ngộ hiểu được, càng giảng giải, càng phân tích, càng lạc sâu vào mê lộ của ngôn từ. Phải đi vào hành trình trực giác:
· Để chứng ngộ chân lý,
· Để rạng vỡ tâm linh,
· Để trí tuệ viên minh,
· Để từ bi tỏa rạng v.v...
Khi đã ngộ được lý viên dung vi diệu của đất trời, thì tức khắc mọi mâu thuẫn, dị biệt, mọi đối kháng và hận thù, mọi kỳ thị, ghét ganh, mọi cuồng tín, cực đoan, mọi mê lầm ngã chấp sẽ nhường bước cho tình người sống dậy. Chân nghĩa của mọi kinh điển giáo điều, chỗ đúng, chỗ sai, chỗ chân, chỗ ngụy tức khắc sẽ được nhận ra, không cần phải lý giải dài dòng.
Lành thay, cho những tâm hồn thuần khiết đã nhìn thấy thế giới trong suốt và tốt đẹp như vậy!
Sai một ly đi một dặm, chứ đừng nói chi cái đúng nửa vời, thật là nguy hiểm. Cho nên, nếu các vị triết gia hay các vì giáo chủ chưa chứng ngộ được diệu lý viên dung vi diệu của đất trời, thì giáo thuyết của các vị đề ra, ít nhiều sẽ rơi vào mê lộ hãi hùng, giống như một thứ đường hầm không lối thoát, tránh bên này thì lại bế tắc bên kia, từ đó cuồng tín, cực đoan, hận thù và phân hóa sẽ dấy sinh gây nên thảm họa; đó là một thực tế khách quan mà lịch sử đã chứng minh.
Cho nên muốn lập thuyết cứu đời, không phải đời được cứu, có khi làm cho đời còn trở nên bi đát hơn nữa. Vì vậy, muốn cứu đời trước tiên phải đi vào hành trình tu chứng để giác ngộ với cái nhìn viên dung, vô ngã, vô chấp, vượt lên trên mọi hệ lụy đối kháng, để đạt đến sự hòa điệu.
1. Nhìn qua lăng kính của tư tưởng Tây phương:
Tư tưởng Tây phương kẹt cứng trong mê trình chấp ngã, dưới cái nhìn "hữu phân biệt", thiện ác đối đầu, suốt mấy ngàn năm không bao giờ hóa giải được. Phủ định trong tư tưởng Tây phương có nghĩa là nhắm vào tiêu diệt các mặt đối lập, tiêu biểu trong các câu nói:
"Vô sản là kẻ đào mồ chôn tư bản."
Hay là:
"Kẻ nào không theo ta là chống lại ta, thì ta phải có bổn phận tiêu diệt."
Dù hữu thần hay vô thần, đó chỉ là cái vỏ hiện tượng bên ngoài, nhưng bản chất bên trong cũng vẫn là một. Cụ thể là các tôn giáo dưới sự chi phối của hệ tư tưởng duy lý Nhị Nguyên đối kháng của Tây phương, dù xuất sinh từ một nguồn cội mà ra, nhưng qua cái nhìn "bất dung chấp", tôn giáo này thì muốn diệt tôn giáo nọ, với mục đích giành ngôi vị độc tôn, từ đó phát sinh ra hận thù truyền kiếp vì nỗi kỳ thị, cuồng tín, cực đoan không bao giờ hóa giải được.
Nọc độc của hệ tư tưởng vấy máu này, ngày nay nó đã lan truyền ra khắp mọi miền thế giới, bằng các ngả đường xâm nhập, như một thứ bệnh dịch hãi hùng, đâu đâu cũng sôi sục chiến tranh và thù hận vì lý do chia rẽ tôn giáo, kỳ thị chủng tộc, phân biệt màu da... Đó là một thực tế khách quan đầy tính bi thảm, bất khả phủ quyết.
Và đây cũng là căn bệnh hiểm nghèo đầy máu và nước mắt mà nhân loại phải đối diện, không nên tránh né. Bởi nọc độc của hệ tư tưởng vấy máu này, đã ăn ruồng đến tận xương tủy của con người thời đại rồi. Phải nhìn thẳng vào sự thật, có như vậy mới mong tìm phương cứu chữa, chứ không phải ngụy biện, bao che tiếp tục nuôi dưỡng tội ác để hưởng lợi, trên máu xương của đồng loại.
2. Hệ tư tưởng Hữu Phân là đầu mối của mọi thống khổ:
Với bình thường trí và phân biệt trí xây trên tri thức nhà trường, dù tinh thông đến đâu, các người anh em cũng không thể hiểu hết mật nghĩa của dụ ngôn, trong câu chuyện thủy tổ loài người ăn nhầm trái cấm và bị đuổi ra khỏi vườn địa đàng.
Tại sao Thiên Chúa lại trân trọng và hoài vọng thiết tha, trạng thái hồn nhiên vô thiện, vô ác hay Vô Phân của thuở ban đầu, khi thủy tổ loài người chưa ăn nhầm trái cấm "phân điều thiện ác". Thiện ác đối đầu, biến nhân loại đáng yêu, đáng sống thành những phân cực đối kháng. Chỉ có liều thuốc:
"Vô Phân Tối Thiện"
Dưới ánh sáng Nhân Minh, Nhân Linh mới hóa giải được nọc độc gớm ghiếc nêu trên. Đó là cứu cánh tối hậu trong cuộc cách mạng tư tưởng vĩ đại này. Nếu không làm được như vậy, thì đừng bao giờ mơ tưởng có một nền hòa bình đích thực. Suốt cả cuộc đời, tôi đã trăn trở vì nỗi đau nhức vô cùng tận này.
3. Sự phủ định dưới cái nhìn hoàn thiện của Đông phương:
Tư tưởng Tây phương thì phủ định có nghĩa là tiêu diệt các mặt đối lập gây nên mâu thuẫn, kỳ thị và hận thù như đã trình bày. Trái lại, Đông phương thì phủ định là siêu vượt lên mọi hệ lụy đối kháng, để cuối cùng đạt đến chỗ Hòa Điệu. Mâu thuẫn là để chuyển hóa và thăng hoa trong tiến trình đi lên của xã hội. Âm dương tương khắc để mà tương sinh, tương thành trong sự vận hành của vũ trụ, dưới cái nhìn viên dung, vô ngại, tự tại. Dị không khác với đồng, đồng không khác với dị. Dị soi sáng cho đồng và đồng là nơi bao dung cho dị. Tâm vật là lưỡng diện của một duy nhất thể, xin trân trọng khẳng định, bởi:
Tâm không khác vật, vật không khác tâm,
Tâm chính là vật, vật chính là tâm.
Nếu hiểu đến chỗ viên thông vô ngại như vậy, thì lập tức mọi mâu thuẫn, đối kháng sẽ bị triệt tiêu ngay, tình người sẽ sống dậy, làm gì xã hội loài người còn có chuyện kỳ thị, hận thù, bôi mặt giết nhau như loài quỷ dữ.
Đây là những tư tưởng vĩ đại được hình thành trong ánh sáng giác ngộ thuần khiết của chân tri siêu việt, mà các vị hiền thánh Đông phương có thể cống hiến cho nhân loại, làm hành trang bước vào thiên niên kỷ thứ III. Thiên niên kỷ của con người, với đầy đủ tính người và tình người, chứ không phải là của ác quỷ ngự trị.
4. Khi ánh sáng nhân minh tưới tràn trong nhân loại thì cõi trời chân phúc sẽ được mở ra:
Suốt dòng sử mệnh, nhân loại bị cuốn trôi và nhận chìm trong cơn mê hư ảo, của những triết thuyết sai lầm, của những giáo điều hư ngụy đầu độc, làm bại hoại nhân luân, chánh tà lẫn lộn, cuồng tín dã man, chém giết tương tàn, hận thù quy chụp, cường quyền áp bức.
Từ nỗi đau ray rứt đó, tôi đã dâng hiến gần cả cuộc đời đi tìm con đường Giải Thoát đích thực, và một Đạo lý Tổng Hợp Quy Nguyên thậm thâm vi diệu đã ra đời, làm kim chỉ nam cho mọi hành động, xin hiến dâng cho nhân loại với cả tấm lòng, để làm hành trang đi vào cuộc sống và sống xứng đáng là người, không còn gây đau khổ cho chính mình và tha nhân nữa. Bởi, chỉ khi nào các anh em hiểu được, siêu diệu nghĩa của tinh thần: bất nhị tính, trung đạo tính, vô phân biệt tính thì mới hiểu được Thượng đế tính là gì.
Đạo lý Nhân Minh Vô Nguyên chí thiện là tiếng nói của nguyên ngôn, là huyền âm vi diệu của Thượng đế, điều này ta không thể dùng từ nguyên ngữ pháp của thế gian, để giải minh cho các người anh em chưa giác ngộ hiểu được, càng giảng giải, càng phân tích, càng lạc sâu vào mê lộ của ngôn từ. Phải đi vào hành trình trực giác:
· Để chứng ngộ chân lý,
· Để rạng vỡ tâm linh,
· Để trí tuệ viên minh,
· Để từ bi tỏa rạng v.v...
Khi đã ngộ được lý viên dung vi diệu của đất trời, thì tức khắc mọi mâu thuẫn, dị biệt, mọi đối kháng và hận thù, mọi kỳ thị, ghét ganh, mọi cuồng tín, cực đoan, mọi mê lầm ngã chấp sẽ nhường bước cho tình người sống dậy. Chân nghĩa của mọi kinh điển giáo điều, chỗ đúng, chỗ sai, chỗ chân, chỗ ngụy tức khắc sẽ được nhận ra, không cần phải lý giải dài dòng.
Lành thay, cho những tâm hồn thuần khiết đã nhìn thấy thế giới trong suốt và tốt đẹp như vậy!
KẾT LUẬN
Suốt hàng ngàn năm tư tưởng triết học và tôn giáo Tây Phương kẹt cứng trong phạm trù Duy lý Nhị Nguyên đối kháng và Đa Nguyên cuồng loạn, nào là nạn kỳ thị màu da, phân biệt chủng tộc, hận thù chủ nghĩa, tranh chấp đảng phái, nhất là chia rẽ tôn giáo một quái trạng điên cuồng, làm nhức nhối lương tâm. Đã vậy, mà Tây Phương không tự biết mình, còn có ảo tưởng đi khai hóa văn minh, xiển dương "chánh đạo", vô tình họ đã phun ra nọc độc trên toàn thế giới; bóng của nó ngả đến đâu, thì máu xương vương vãi chất chồng đến đó; bóng của nó ngả đến đâu, thì kỳ thị, hận thù, khủng bố và chiến tranh theo chân đến đó.
Trong khi Đạo Học Đông Phương cách đây trên 25 thế kỷ hay trước nữa, đã tiến đến đỉnh cao hoàn thiện Bát Bất Trung Đạo, Trung Dung, siêu việt hóa Nhị Tính để đạt đến sự Hòa Điệu, vô ngã, vô chấp, vô phân biệt trí; để rồi Tam Giáo Quy Nguyên và ngày nay tiến đến Ngũ Chi Phục Nhất, trong tinh thần dung hóa, viên thông vô ngại, tìm cầu giải thoát trong hạnh nguyện Độ Tha, mà Tam Chuyển Đại Pháp, Thất Tri Diệu Hành và Thập Không Chân Thiện Pháp v.v...dưới ánh sáng Vô Phân Chí Thiện là chính cương hành động, là niềm tin và lẽ sống, là chất sống.
Đã là Vô Phân thì đương nhiên, đâu còn có chuyện phân biệt màu da, kỳ thị chủng tộc, hận thù chủ nghĩa hay chia rẽ tôn giáo nữa. Cho nên, dưới ánh sáng giác ngộ thuần khiết của chân tri siêu việt; kể từ nay chúng ta không để cho một thế lực hiếu chiến, vô minh và tàn bạo nào, có thể chia rẽ được tình nghĩa của chúng ta; bởi vì, chúng ta từ một Nguồn Cội Lớn mà ra. Thế giới này không dành cho một dân tộc tốt số nào, một dân tộc thượng đẳng, siêu đẳng nào, mà dành cho tất cả.
Thế giới này là Một, toàn phần Nhân Loại trên hành tinh thân yêu này là một. Đó là một Sự Thật tối thượng! Và đó cũng là lý do ra đời của đạo lý:
Vô Phân Tối Thiện
Đạo lý của lòng bao dung vô lượng, chỉ có thứ tha chứ không có tàn hại, chỉ có yêu thương chứ không có áp bức bất công hay trù dập đọa đày. Cho nên, bóng từ quang của đạo lý Vô Thượng này tỏa rạng đến đâu, thì sẽ làm mát lòng thế nhân đến đó, tất cả mọi thực thể anh em trong cộng đồng nhân loại rồi đây sẽ được hưởng đầy ân phước thiêng liêng, năng trừ khổ ách. Lành thay!
-"Dưới ánh từ quang soi đường của Chính Nghĩa Nhân Minh, mỗi chúng ta, những con người biết yêu, biết sống, phải là một chiến sĩ của Trí Tuệ và Lòng Nhân, của Hùng Tâm và Dũng Lực, đem chân tri và tài đức phụng sự cho đời, để cho đời bớt đau thương thống khổ. Có những điều mà Tôi không thể tưởng tượng con người của Hiền giả Nguyên Linh lại tỏa ra những Thần Trí siêu việt."
HT. Th. Giác Lượng
-"Những siêu kiệt tác của Hiền triết Nguyên Linh có giá trị cả về văn chương và đạo lý, chứa dựng những nguồn tư tưởng vô cùng vĩ đại có đủ khả năng làm nên lịch sử."
Rev. Ngọc Sách Thanh
-"Thi văn và tư tưởng vô cùng uyên áo và hiện thực của Thiền sư Hiền Triết Nguyên Linh là những dòng thánh ca cao vút thấm nhuần lẽ đạo và đầy ắp tình người đã kết thành diệu âm siêu việt."
Học giả Thinh Quang
CÙNG MỘT TÁC GIẢ SÁCH ĐÃ IN
1. Như Hạt Sương Rơi (Thi văn tư tưởng và đạo lý hợp tuyển) 1999
2. Lửa Thiêng (Thi văn tư tưởng và đạo lý hợp tuyển) 1999
3. Vô Nguyên Luận (I) 2004
4. Bản Hùng Ca Tối Thắng 2005
5. Bản Điều Trần Quốc Sách Bài Trừ Tham Nhũng Chỉ Nam 2007
6. Tiếng Thơ Hải Ngoại Tuyển Tập 2, in chung
7. Tiếng Thơ Hải Ngoại Tuyển Tập 3, in chung
8. Một Phần Tư Thế Kỷ Thi Ca VN Hải Ngoại 5, in chung
SÁCH SẼ IN
1. Tiếng Ca Của Loài Chim Lạ (thi văn tư tưởng và đạo lý hợp tuyển).
2. Đâu Là Giải Pháp & Mô Hình Tối Ưu Để Cứu VN Và Thế Giới Ra Khỏi Thảm Họa
3. Thiền Đạo Qua Kinh Nghiệm Chứng Ngộ.
4. Vô Nguyên Luận (II) (Đường Vào Đạo Lý).
5. Cách Mạng Giáo Dục.
6. Hoa Tư Tưởng.
© 2008 www.danchimviet.com
Suốt hàng ngàn năm tư tưởng triết học và tôn giáo Tây Phương kẹt cứng trong phạm trù Duy lý Nhị Nguyên đối kháng và Đa Nguyên cuồng loạn, nào là nạn kỳ thị màu da, phân biệt chủng tộc, hận thù chủ nghĩa, tranh chấp đảng phái, nhất là chia rẽ tôn giáo một quái trạng điên cuồng, làm nhức nhối lương tâm. Đã vậy, mà Tây Phương không tự biết mình, còn có ảo tưởng đi khai hóa văn minh, xiển dương "chánh đạo", vô tình họ đã phun ra nọc độc trên toàn thế giới; bóng của nó ngả đến đâu, thì máu xương vương vãi chất chồng đến đó; bóng của nó ngả đến đâu, thì kỳ thị, hận thù, khủng bố và chiến tranh theo chân đến đó.
Trong khi Đạo Học Đông Phương cách đây trên 25 thế kỷ hay trước nữa, đã tiến đến đỉnh cao hoàn thiện Bát Bất Trung Đạo, Trung Dung, siêu việt hóa Nhị Tính để đạt đến sự Hòa Điệu, vô ngã, vô chấp, vô phân biệt trí; để rồi Tam Giáo Quy Nguyên và ngày nay tiến đến Ngũ Chi Phục Nhất, trong tinh thần dung hóa, viên thông vô ngại, tìm cầu giải thoát trong hạnh nguyện Độ Tha, mà Tam Chuyển Đại Pháp, Thất Tri Diệu Hành và Thập Không Chân Thiện Pháp v.v...dưới ánh sáng Vô Phân Chí Thiện là chính cương hành động, là niềm tin và lẽ sống, là chất sống.
Đã là Vô Phân thì đương nhiên, đâu còn có chuyện phân biệt màu da, kỳ thị chủng tộc, hận thù chủ nghĩa hay chia rẽ tôn giáo nữa. Cho nên, dưới ánh sáng giác ngộ thuần khiết của chân tri siêu việt; kể từ nay chúng ta không để cho một thế lực hiếu chiến, vô minh và tàn bạo nào, có thể chia rẽ được tình nghĩa của chúng ta; bởi vì, chúng ta từ một Nguồn Cội Lớn mà ra. Thế giới này không dành cho một dân tộc tốt số nào, một dân tộc thượng đẳng, siêu đẳng nào, mà dành cho tất cả.
Thế giới này là Một, toàn phần Nhân Loại trên hành tinh thân yêu này là một. Đó là một Sự Thật tối thượng! Và đó cũng là lý do ra đời của đạo lý:
Vô Phân Tối Thiện
Đạo lý của lòng bao dung vô lượng, chỉ có thứ tha chứ không có tàn hại, chỉ có yêu thương chứ không có áp bức bất công hay trù dập đọa đày. Cho nên, bóng từ quang của đạo lý Vô Thượng này tỏa rạng đến đâu, thì sẽ làm mát lòng thế nhân đến đó, tất cả mọi thực thể anh em trong cộng đồng nhân loại rồi đây sẽ được hưởng đầy ân phước thiêng liêng, năng trừ khổ ách. Lành thay!
-"Dưới ánh từ quang soi đường của Chính Nghĩa Nhân Minh, mỗi chúng ta, những con người biết yêu, biết sống, phải là một chiến sĩ của Trí Tuệ và Lòng Nhân, của Hùng Tâm và Dũng Lực, đem chân tri và tài đức phụng sự cho đời, để cho đời bớt đau thương thống khổ. Có những điều mà Tôi không thể tưởng tượng con người của Hiền giả Nguyên Linh lại tỏa ra những Thần Trí siêu việt."
HT. Th. Giác Lượng
-"Những siêu kiệt tác của Hiền triết Nguyên Linh có giá trị cả về văn chương và đạo lý, chứa dựng những nguồn tư tưởng vô cùng vĩ đại có đủ khả năng làm nên lịch sử."
Rev. Ngọc Sách Thanh
-"Thi văn và tư tưởng vô cùng uyên áo và hiện thực của Thiền sư Hiền Triết Nguyên Linh là những dòng thánh ca cao vút thấm nhuần lẽ đạo và đầy ắp tình người đã kết thành diệu âm siêu việt."
Học giả Thinh Quang
CÙNG MỘT TÁC GIẢ SÁCH ĐÃ IN
1. Như Hạt Sương Rơi (Thi văn tư tưởng và đạo lý hợp tuyển) 1999
2. Lửa Thiêng (Thi văn tư tưởng và đạo lý hợp tuyển) 1999
3. Vô Nguyên Luận (I) 2004
4. Bản Hùng Ca Tối Thắng 2005
5. Bản Điều Trần Quốc Sách Bài Trừ Tham Nhũng Chỉ Nam 2007
6. Tiếng Thơ Hải Ngoại Tuyển Tập 2, in chung
7. Tiếng Thơ Hải Ngoại Tuyển Tập 3, in chung
8. Một Phần Tư Thế Kỷ Thi Ca VN Hải Ngoại 5, in chung
SÁCH SẼ IN
1. Tiếng Ca Của Loài Chim Lạ (thi văn tư tưởng và đạo lý hợp tuyển).
2. Đâu Là Giải Pháp & Mô Hình Tối Ưu Để Cứu VN Và Thế Giới Ra Khỏi Thảm Họa
3. Thiền Đạo Qua Kinh Nghiệm Chứng Ngộ.
4. Vô Nguyên Luận (II) (Đường Vào Đạo Lý).
5. Cách Mạng Giáo Dục.
6. Hoa Tư Tưởng.
© 2008 www.danchimviet.com