"Tiếng chuông cứu khổ lồng sương gió
Thổi khắp nhân gian phủ bụi mờ"
Không ngờ tiếng chuông Bát Nhã đồng vọng khắp năm châu và tiếng chuông cứu khổ ấy báo hiệu ngày tàn chế độ VC. Tôi mừng là VC đánh thầy NH, cái đánh ấy, VC tưởng làm sụp đổ thầy nhưng cái đánh đó làm thầy NH có nhiều uy tín hơn. Mặc dù có một số không thích thầy NH nhưng hôm nay ai cũng thấy rõ qua vụ Bát Nhã tinh thần người phật tử đã gióng lên tiếng chuông thức tỉnh lòng người, mọi người, từ đảng viên cho đến trí thức, công nông thương gia đều đặt một câu hỏi, chúng ta phục vụ cho đảng VC cuối cùng chỉ nhận một hậu quả là bị phản. Những tổ chức đang nao nức muốn hòa giải với VC, ý tưởng đó đã trở thành mây khói. Cho nên biến cố Bát Nhã có một ý nghĩa rất lớn nếu chúng ta thông minh biết ăn nói, chúng ta dần dần sẽ diệt dứt chế độ VC.
Thích Đức Nghi từng ra đời làm cán bộ sau đó vào tu lại, nhưng tâm hồn chưa khôn ngộ, muốn lừa thầy NH bằng cách đem những lời đề đề nghị của thầy với chủ tịch nước để làm sự hậu thuẩn của chính quyền đánh thầy, mong đoạt cơ sở đồ sộ Bát nhã mà nếu không có thầy NH thì không thể có một tu viện "hoành tráng" như thế. Nhà nước thì ngu si nghe lời nịnh và không biết hậu quả như thế nào nên nghe tin Đức Nhi quyết đánh phá thầy NH , cuối cùng cả hai nhập vào trận mà chưa thấy thắng, tiếp đến bị mang tiếng là đàn áp tôn giáo. VC đánh thầy NH và từ đó giáo hội quốc gianh bắt đầu rạn nức, có những người tu quốc doanh còn run sợ vì chưa dám nói thật nhưng trong lòng họ luôn luôn suy nghĩ rằng:nếu tiếp tục phục vụ chế độ tương lai sẽ là nạn nhân như Thầy NH. Trong lòng họ không nói ra, nhưng niềm tin vào chiếc bánh vẽ của đảng VC bắt đầu sút giảm.
VC phỉnh thầy NH, Bà Nga phát ngôn viên của chính phủ phỉnh công luận, Ông Dũng sang Tàu tiếp tục phỉnh Tàu, nhưng nhớ rằng công luận, thầy NH và Tàu đều là nạn nhân của trò phỉnh VC, giờ đây đã thức tỉnh và họ đang nhem nhúm ngọn lửa phản công, ngọn lửa này đang âm ỉ cháy nhưng có sức công phá như bom nguyên tử.
Cách đây rất lâu, tôi không nhớ ngày tháng, ở Huế có một sự tranh chấp hơi tương tự như thế. Thầy Tánh Nhiếp tranh chức vụ nhà nước với ôn Thiện Siêu, ôn phản đối lên hội đồng tỉnh, sau đó chính quyền VC đứng về phe ôn Thiện Siêu và bắt thầy Tánh Nhiếp sang Lào. Mặc dù là VC nhưng chính quyền Huế khôn hơn tỉnh Lâm Đồng vì biết chọn mặt gởi vàng cho nên chính quyền chọn hướng đi đúng. Nhưng chính quyền Lâm Đồng và ban tôn giáo chính phủ vì nghe lời ngon ngọt của Đức Nghi và tưởng rằng kế Đức Nghi là thượng sách, không ngờ thượng sách đó chỉ đưa đảng VC vảo ngỏ cụt, không có cách giải quyết ổn thỏa mà chỉ dùng gậy gộc phân thối để giải quyết. Cách giải quyết đó sẽ đưa những tới sự xung đột nội bộ PGVN. Thích Đức Nghi quá tự tin vào sự hổ trợ của chính quyền nên ra tay như tên cướp, chính quyền chỉ theo ĐN một cách mù quáng, chỉ làm hoen ố những tên đầu sỏ VC đối với người dân trong nước cũng như công luận thế giới.
VC cứ tiếp tục hành động như lấy phân thú người để tấn công người khác hoặc cho phép đệ tử ĐN cầm dao búa tấn công tu sinh làng mai chỉ làm mất uy tín VC. Người de nhạ giờ đây cũng đã sáng mắt, biến cố NH xảy ra là điều đáng mửng cho những người chống VC. Nhờ biến cố đó mà lòng nhiệt thành với với đạo pháp và dân tộc trong lòng người con phật bắt đầu được nhen nhúm. Nhớ rằng Đức Nghi vì muốn đoạt của mà phản thầy NH thì chắc chắn không phải lý tường CS để đánh thầy NH. Trong tương lai VC mòn mỏi chỉ còn cái tơi rách, Đức Nghi có thể dủng làng Mai để đánh VC. Nhưng mọi người thừa hiểu Đúc Nghi và VC là hai tâm hồn thích lừa đảo thì tình thắm thiết tương thân chỉ là giai đoạn, hảy đứng nhìn nhiều biến cố tương lai rất ngoạn mục sẽ xẩy ra.

Bác trung Hoang nghĩ sao về hai điểm thỉnh nguyện sau đây của thiền sư TNH? Nếu không phải là theo TT Thích Trí Quang và kỳ thị tôn giáo nơi thiền sư THN? Hai đểm ấy là lời nói của một tâm tư không torng sáng. Hơn nữa tại sao lại phải xin CSVN?

3. Xin chính phủ yểm trợ việc xây dựng tháp kỷ niệm Bồ tát Thích Quảng Đức tại TP HCM.

7. Xin có một chính sách đặc biệt đối với Phật giáo

Theo cá nhân tôi xin rất ngắn gọn là, con người trong mọi thời đại đều có nhu cầu tâm linh. Tôn giáo đáp ứng lại nhu cầu đó. Nói khác đi, tôn giáo là sản phẩm trí tuệ cao cấp nhất của con người.
Dĩ nhiên khi có tín ngưỡng thì phải có giáo hội để truyền đạo, với nhiều mục tiêu từ đạo đến đời. Như trong công tác giáo dục, cứu tế xã hội chẳng hạn. Chưa kể khi có biến tôn giáo đóng vai trò rất tích cực, như trong các thiên tai bão lụt, động đầt dịch bệnh ... cho đến khi có chiến tranh chẳng hạn. Sự hiện diện của các tu sĩ nam cũng như nữ của các giáo hội không thể thiếu được, nếu ko muốn nói là một điều cực kỳ cần thiết.

Nói tóm lại, ĐẠO PHẢI NHẬP THẾ LÀ ĐIỀU TẤT YẾU TRONG XÃ HỘI LOÀI NGƯỜI.

Tìm mọi cách ngăn trở sự nhập thế của tôn giáo thông qua các giáo hội, bằng những hành vi, thủ đoạn bất chính, vì không muốn chia sẻ sự quan tâm, trách nhiệm với xã hội, quốc gia cho người khác thì chỉ có những chính quyền độc tài, như CS mới là điều đáng chê trách nhất.

CS coi tôn giáo như kẻ thù, gọi đó là thứ thuốc phiện ru ngủ dân; cũng như coi trí thức không đáng cục phân v.v.... Thực ra ai cũng biết CS muốn độc quyền mọi thứ trên đời, nuôi tham vọng chi phối toàn bộ còn người từ thể xác đến linh hồn. Chủ nghiã CS chỉ là một thứ hổ lốn, mang chính trị với tôn giáo trộn lẫn vào nhau, thành một thứ đầu gà đít vịt, chả khác gì các thứ lổn nhổn hiện nay như kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghiã, hay thuyết ba đại diện chi chi đó của Giang Trạch Dân chẳng hạn.

Cho nên tôi truyền hồn cho lũ CS rằng, GÂY HẤN VỚI TÔN GIÁO LÀ TỰ ĐÀO HỐ CHÔN MÌNH !
Tôn giáo nào cũng chủ trương từ bi, vị tha, bác ái ...
Diệt tôn giáo là diệt hết những phẩm chất tốt đẹp ấy nơi con người. Và một mai khi CS hết thời, chắc chắn sẽ bị quần chúng phanh thanh xẻ thịt không thương tiếc, bởi còn ai đâu ra tay tế độ chúng trong lúc nguy nan.

Lại Mạnh Cường